OA Ljubljanán, Szlovénia fővárosán áthaladó folyó menti fő sétányon a turisták megállnak, hogy lefotózzanak egy vödörrel a fején lévő próbababát. A pisztáciakabátban és piros leggingsben ülő figura a történelmi óváros egyik háza előtti asztalnál ül, és egy kiöntött csésze török ​​kávét bámul, amely népszerű volt a szlovének és a többi balkáni és közép-európai polgárok körében, akikkel közös országuk volt, egészen addig, amíg az 1990-es évek elején összeomlott. Egy nagy tábla a háttérben ez áll: „Bullshit Museum: A világ elment a sínektől, és mi is.A folyó!”

A folyó, amely lazán fordítható „bassza meg”, vagy „csavarja meg” – ez a vörös szál a májusban indult múzeumon, amely öt kis helyiségből áll, amelyek tele vannak furcsa kiegészítőket viselő próbababákkal, mesterséges intelligencia által generált képekkel és a vicceket kísérő jelenetekkel, keretezve vagy karton képernyőkön. A szó a balkáni humor szívét foglalja magában – mondja a múzeum alapítója, Borut Kokelj, aki egy pólót visel, amelyen a következő felirat látható: „A yebiga melyik részét nem érted?”

„Még akkor is, ha nincs pénz, ha nincs munka, ha semmi sincs megoldva, mindent meg lehet oldani humorral” – mondja. "És ahhoz, hogy ez működjön, a humornak nem kell szűrője."

Bár a „balkáni” humor hazájaként mutatja be magát, a múzeum elsősorban az egykori Jugoszlávia, a mai Szlovéniát, Horvátországot, Szerbiát, Montenegrót, Bosznia-Hercegovinát és Koszovót tömörítő szocialista szövetség vicckultúrájára koncentrál.

Az első világháború roncsaiból kialakult Jugoszlávia politikai projekt volt a délszláv és néhány nem szláv kisebbség egy közös identitás és nyelv, akkor hivatalosan szerb-horvát identitás és nyelv alá egyesítésére. Ám a népirtó háborúk, amelyek Jugoszlávia felbomlását kísérték az 1990-es évek elején, bebizonyították, hogy az egységes jugoszláv nemzet eszméjének nincs mély alapja. A régió különböző nemzetei azóta is különálló vallási identitáson keresztül határozzák meg magukat, beleértve a katolicizmust, az ortodoxiát és az iszlámot, de külön dialektusokon és nyelveken is.

A múzeum szerint a „balkáni” humor lehetett az a ragasztó, amely a helyén tartotta Jugoszlávia kulturális tégláját, és helyénvaló, hogy a kiállított viccek egy része közvetlenül a nyelv kérdésével foglalkozik. „A bolond a cirill és a latin ábécé szerint is bolond” – áll egy nagy plakáton a bejáratnál, mindkét írást használva: a cirill betűt a szerbekhez és az ortodox kereszténységhez kötik, a latin ábécét pedig a feloszlatott állam többi, többnyire nem ortodox nemzete használja.

A régiót formáló fegyveres konfliktusok is tükröződnek a kiállításon, bár közvetetten. Szójáték van a Lepa Sela Lepo Gore (szó szerint "szép falvak szépen égnek") című vitatott 1996-os szerb dráma címében, amely a boszniai háború alatt körülvett szerb katonák egy csoportjáról szól, itt az abszurd vonalba adaptálva.Egy szép fenyő szépen nő("A finom ételek jól hizlalnak").

Összetartó tényezőnek tűnik a nők szerepe és hatalma a társadalomban is. „Starleta az első balkáni mitikus lény, akinek női teste és pulykafeje van” – olvasható a „starleta” „enciklopédikus” definíciójában – egy nő, aki a hírnévre és a gazdagságra csakis szépsége (plasztikai sebészet által segített) révén törekszik. „Egy herceghez szeretett volna férjhez menni, de egy lónak több pénze volt” – írja egy másik, a szóra játszvaegy lovat(ló), amelyet sok volt jugoszláv nemzet az „ember” leírására használ.

Kokelj, aki az évek során mintegy 25 000 viccet gyűjtött össze a régióból, azt mondta, ellenállt a politikailag megterhelt humorú kiállításnak. „Ha az összes igazán „balkáni” viccet kiállítanánk, valószínűleg nem nyitottuk volna meg” – vallja be, utalva azokra a viccekre, amelyek közvetlenül a vallással, etnikai hovatartozással vagy nemzeti szimbólumokkal foglalkoznak.

A válogatás elkerüli az olyan vicceket is, amelyek egy adott csoportot csúfolnak, vagy egy adott etnikai csoporttal azonosított karaktereket mutatnak be. Nincsenek itt poénok a montenegróiak feltételezett „lustaságán” (például egy helyi magazin humorrovatából: „Mit mond egy montenegrói lefekvés előtt? „Kelj fel, föld, hogy lefeküdhessek”). Egyetlen mesterséges intelligencia által generált „etnikai” metaviccet találok: a szlovének, mint a magát „legelegánsabb” és „legeurópaibb” nemzetként bemutatni vágyó nemzet sztereotípiájára játszik, ezzel elhatárolódva a régió többi részétől: egy szlovén férfi „szlovén módon” viccet mond, miközben ártatlan eufemisztikus „asszisztens”-eket használ. A „balkáni” megfelelőnek nincs korlátja, ha színes sértésekről van szó.

Összességében a viccek többsége mindennapi problémákkal és az élet abszurditásával foglalkozik. „Az élet nem körömlakk és nem aceton” – olvasható az egyikben. "Jobban voltunk, és még mindig panaszkodtunk. Most, hogy a dolgok egyre rosszabbak, ismét panaszkodunk" - mondja egy másik. Mások a romantikus kapcsolatokra összpontosítanak: „A szerelem az, amikor úgy nézel ki, mint egy zsák krumpli, de ő krumplinak tekint.” Egy másik visszatérő téma az önmagán nevetni való képesség: „Az amatőrök hibáznak, de mi, tapasztaltak, katasztrófákat okozunk.”

Úgy tűnik, van egy elem, ami a mai napig összetartja a kiállítást: a rakija, az ünnepelt balkáni gyümölcspálinka. Ezt szolgálják fel a látogatóknak, amikor belépnek a múzeumba, és az egyik kiállításon úgy írják le, mint „minden balkáni háztartás elsősegélynyújtása”. Ugyancsak központi szerepet játszik a hírhedtyebigadefiníciójában, amelyről az egyik kiállítás a következőképpen ír le: "A balkáni mondás: mit fogsz csinálni? Maximum érzés, minimális energia, mint egy dal. Ez általában több raktgarral jár."